第922章治本之策，科举制！第3页_曹魏_雨落未敢愁

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开启民智？

曹操沉默下去了。

“仓舒可知道开启民智的后果？”

曹操说出这句话，曹冲马上明白了曹操的忧虑。

在中国古代君主专制制度下，君主掌握着全部的国家权力，是最高统治者。

而愚民的最高水准在于使臣民对君主达到迷信的程度。

由于对凡人难以产生迷信，所以愚民之术的一个重要目标，就是要在人民的心目中将君主神化。

其一，君主人种神异化。

早在奴隶制时代，统治者就利用人们对于“神”的崇拜与畏惧，将君权同神权结合在一起。

商周时代的君主称为“天子”，君主自称“余一人”。这种称呼表明：君主是上天之子，具有人神结合的性质，是凌驾于一切人之上的“人上人”。

神具有至高无上的绝对权威，君权就是由神授予的。

君主作为神的子孙、神的代表、神在人间的化身，与神同享尊荣，共执权柄。

“神”是天上的上帝，君主是地下的“下帝”。

君主的统治，也就是神的统治。

如此这般，谁还敢藐视神的权威？谁又能违背神的意志？

这种神权政治的谎言，就是奴隶制时代最早出现的一种愚民之术。

其二，君主人身神秘化。

人种的神异化，使君主处在某种介于人神之间的特殊位置。然而，无论血统来源有着什么样的“神异”，都无法改变君主毕竟是人而不是神这样一个事实。

于是，愚民之术又要出了新的花招，采用各种手段，为君主人身笼罩了种种神秘的色彩。

君主即便是人，其人身体貌也有异于常人之处。

其三，君主人格神圣化。

神化君主，还需要极力美化君主的人格。

只有这样，才能增加君主对臣民的精神感召力量。“神圣者王，仁智者君，武勇者长，此天之道、人之情也”事实上，古代君主不仅不可能具备上述美德，而且也不需要

在实际上去追求这些美德。

他们所要做的，仅仅是一番虚伪的表演，只要在臣民心目中造成君主人格神圣完美的假象，就算达到了目的。

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