180-190第22页_大唐诡务司_安静的九乔

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“可否告知？”李好问摆出一副诚心求教的态度。

但在场的吐火罗行商们心中都有数，他们根本没有拒绝这个要求的可能。一来他们身在敦煌城中，想要继续东行必须得到节度使府的放行文书，而这位年纪轻轻的高官本就是节度使府的座上宾。

二来他们谁也不敢忘：这商队一行人的命都是李好问救的，而且用的是匪夷所思的手段——这脑袋丢了都还能救回来，这位还有什么是办不到的？

于是罗贵张罗着支开了一张胡椅，请李好问坐下，随后由胡不思为李好问讲解“圣子”的传说。胡不思的汉话并不怎么样，更多的时候需要罗贵等人一起帮着翻译。但只要讲得慢，总是能听懂的。

李好问原本以为“圣子”的传说对于吐火罗而言，就像是景教一样，是外来信仰的一种。然而听这胡不思的解说，却是他们本土信仰的一部分，甚至于他们的“世界起源说”息息相关。

相传，吐火罗人的先祖，来自一座时不时出现的神山。

（打住！——李好问忍不住想要插嘴：时不时出现是什么鬼？但他马上又想起马十七形容过的，只有特定天气条件下才会向世人显露真容的圣山。

没准两者其实是同一座山。具体地理位置可以事后向双方分别打听，相互印证。于是他忍住打断的冲动，继续恭敬地细听。）

相传这位先祖从雪山之巅走下来，来到凡间。

他与一名凡人女子结合，生下了五名子女。这五名子女各自繁衍后代，最终成为吐火罗王庭的五大勋贵家族，是王国内最有权有势的家族。

这些家族拥有最聪明的智者、最强壮的武士、最英明的决策人，是他们让吐火罗发展壮大，成为大陆中央一个强大的国度。但是，千年来这五个家族都背负着沉重的诅咒——也就是他们的祖先，总有一天会重新出生于他们的家族里。

（在这里，李好问忍不住又想打断了。但这一次胡不思特地好心地停下来为李好问解释：

相传那位在凡间留下五名子女的吐火罗先祖，并未像凡人一样老死。而是在他的子女长大成人之后，向他这些亲人告别，并且回到了那座雪山上。至今仍有很多吐火罗人认为，先祖并未死去，而是遥远地注视着他的种族。

但在接下来数千年里，吊诡的事情便发生了。

这五大贵族家族中，每隔几十年，便会诞生一个与他们古老先祖长相一模一样的孩子。他们就像是那位先祖动了凡心，想要重返人间看一看自己的孩子们生活得如何似的。而这些孩子最终的结局无一例外，都是莫名其妙地失踪。

人们都传说，他们最终都像先祖一样，回归了神山的怀抱。

久而久之，吐火罗人便将这些诞育在贵族之家，相貌与先祖一模一样的孩子称作“圣子”。）

如果这五大家族中的任一个诞育了“圣子”，这个家族本身就面临频繁出现的灾祸，随后这些灾祸会蔓延到整个吐火罗。

这些灾祸可能是天灾，也可能是人祸：战争、饥荒、人畜瘟疫、水草的迁移、贸易的萎缩……在过去几千年中，“圣子”出现带来的悲剧已经出现了十多次，每次都给吐火罗人造成了几乎灭顶的灾祸。

五大家族之中，四家完全灭亡，再没有任何后裔留存。

当然，吐火罗王庭中也有新贵崛起，试图与血统高贵的古老家族相抗衡。

然而在新贵的领导下，吐火罗人最近的日子却并不好过。他们引以为傲的对外贸易始终疲弱，周边强族林立，外来的信仰进入社会，吸引了大多数出身低微的平民信众。

因此多数吐火罗人并不信任那新贵，依旧信任那仅剩的一家老贵族。

但是，十四年前，王庭的大祭司得到预言，说“圣子”很快会诞生在那个老贵族家中。

然而这硕果仅存的家族拒绝承认大祭司的预言，并且表示，不尊重先祖的任何吐火罗人都会遭到天谴。

这直接导致吐火罗国内出现两派内讧，双方互不相让。那段日子里，决斗、暗杀……层出不穷。

但是，到了大祭司预言的时间，这个家族并没有“圣子”诞生的消息传出。

甚至根本没有新生儿。

王庭的大祭司在各方压力之下引咎辞职。

老贵族非但没有落魄，反而借此机会渐渐强势，到了可以与吐火罗王庭分庭抗礼，与祭司争权的地步。

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