船说中文网>黄金时代里的名侦探公平 > 23.8 教派的跟脚（第3页）
23.8 教派的跟脚（第3页）
斯潘塞，“这样理解也没有问题。本身迪督教在古代西洲大陆的入侵就是一种类似现在伊教在全世界入侵的宗教瘟疫。信众神的马罗帝国，在不断地占领全西洲的同时，自己的内部却不断地被来自北南洲地区的龙他教入侵。原来的文化和信仰打不过一群迷信的宗教疯子。于是就产生了妥协，马罗皇帝自称自己是上帝的选民，成为了具有马罗帝国特色的迪督教。然后高卢王国也有样学校，在马罗帝王崩溃后，自称是上帝的选民，建立天神教。然后是新教、东土教……，大家有样学样，在各自的地区建立各自更利于自己统治的类龙他教。中洲的部落学去，建立了伊教。东洲的青国人学去建立天平教……”
一不小心启动了斯潘塞这个人型图书馆的学术研究功能，立即造成杜公平和斯潘塞讨论的主题朝着越来越偏离这起案件本身的方向不断发展。杜公平立即赶快阻断斯潘塞海扩天空的不断发言。
杜公平，“这个是邪教？那个近千人的迫害和死亡是什么故事？”
斯潘塞，“因为他们想召唤天罚，而这种召唤需要足够坚定信徒的自我牺牲和意志传递。而且这种召唤需要所以他们在历史曾经多次进行这种召唤。”
杜公平，“死亡是怎么一会儿事？”
斯潘塞，“这种召唤是需要祭品的，需要意识坚定、身体纯洁的处女来充当祭品，而这些自愿牺牲的处女在其死后将直接洗尽自身的罪恶，可以直接升入天堂。”
杜公平心情立即不好了起来，仿佛通过斯潘塞的故事，杜公平正看到一个非常不好的铃木砂羽的人生故事。因为铃木砂羽的姑妈就是这样一直要求铃木砂羽保持一种非常纯洁的处女之身。
杜公平，“圣经中这样的记述？观点？”
斯潘塞，“这是圣经中的一个故事。古时有一个国王因为某些暴行，从而引发了天罚。但是在这一教派的解读中，就变成了只要复制那个国王的某些行为，就可以沟通上帝，从而引发天罚。”
杜公平，“也可以这样解读？”
斯潘塞，“其实这样解读也没有问题，只是从迪督教的正统言论方向，是否认这种解读的。所以这个教派一直被认为是一种异端。”
杜公平，“如果是这样的话，是否理解，我们这里失踪的人很可能都是一些自愿的祭品？”
斯潘塞，“这样就要调查，她们是不是都信念坚定的信徒，同时还必须是处女。”
杜公平从手头的桌子上找来一份材料，看着上面那些失踪人员的明单和信息统计，不由地露出一种苦笑。
杜公平，“斯潘塞，虽然希望这不是真的，但是我们这里失踪的人员基本都符合你说的这些条件。”
斯潘塞，“这真不是一种好消息。”
杜公平，“是的，还有什么可以帮助我的？”
斯潘塞，“之前你通过电子邮件发给的我那些照片，我分析出来一些信息。”
杜公平，“真的？”
斯潘塞，“根据我的分析，它们都来自汤国南部沙漠戈壁地区的一个位置。杜公平，你是怎么发现它们有不同的？”
杜公平，“因为我认识的这个人，并不是一个爱照相的人。但是它留下了一张没有任何人物、景色也不美好的照片。而这个情况还不是个例，我在很多消失的相册中都找到这种类似一个地方的照片，所以我产生了一些期盼。”
斯潘塞，“我已经通过这些照片不同的太阳角度推算出了它的大概位置。我一会儿，就将这个地方的座标发给你，希望对你能够有所帮助。”
杜公平，“谢谢！”
斯潘塞，“不客气！还有，亚伦那件事，十分感谢你救了他！”
杜公平，“我们不是一个团队的吗？所以，那是我应该做的。”
斯潘塞，“杜公平，还有一件事。”
杜公平，“你说。”
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