掌灯判官第1278节第3页_掌灯判官_沙拉古斯

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你所说的《怒祖录》，我也见过，其中一些记载也被我破译了出来，

我也一直以为梁振轩和儒星分食了怒祖，可以前与怒祖交战的时候，他用出了儒家技法，这就让我产生了疑虑，

我曾怀疑怒祖的外皮之下，是双栖双生的儒星和梁振轩，我也曾怀疑当时不是梁振轩和儒星吞食了怒祖，而是怒祖吞食了他们两人，

我也曾怀疑过，最终占了大便宜的是儒星，我怀疑《怒祖录》就出自他的笔下，

但这次交手过后，我看出了事情的原委，今日所谓的怒祖，就是大宣的开国皇帝梁振轩，至于梁振轩和昔日那位真正的怒祖发生过什么事情，我不得而知，

儒星和梁振轩并非双栖双生，他被梁振轩收容了，至于是嚼着吃了还是熬成汤水喝了，我不知晓，儒星只剩下了这一只眼睛，

在过去七百多年里，真实的儒家一直在梁振轩手里掌控，所谓怒夫教，就是儒家的变种。”

第986章拍拍谁的良心？

怒夫教是儒门变种，这点徐志穹倒是有些感触。

“兄长，小弟觉得怒夫教里的怒和威，与循礼之技有些相似。”

薛运连连点头道：“兄弟，你看见了要害，所谓儒门基石，第一项便是循礼，循礼的目的是什么？

尊者尊，卑者卑，尊者施怒于卑者，便成了理所当然的事情，卑者稍有反抗，就等于违背了礼数，这就让位卑者没有反抗之理。”

徐志穹明白薛运的意思，循礼之技，给怒夫教的怒威之说创造了天然的合理性。

薛运又道：“至于忠与孝之论，是将尊卑顺从化为世俗道德，不从位尊者之意，便视为不忠不孝，让位卑者没有反抗之念，

最终再加一个仁义之论，位尊者满口仁义，但所谓仁义从不约束位尊者，所有的约束都位卑者身上，在所谓仁义的约束之下，位卑者身弱，心弱，无反抗之力。”

这番话，徐志穹听得明白，和他长久以来对怒夫教和儒门的种种认知也非常吻合。

但有一件事还需要查证，薛运既然把儒门交给了徐志穹，徐志穹得知道儒门基石的来源。

“礼忠孝仁之论，是出自儒星，还是梁振轩做出的篡改？”

薛运道：“儒门自建立初始，便以礼为基石，这是他的道门要义，倒也不是梁振轩篡改的，

儒门修者向来依附于君王，奴才当久了，却把自己当成了主子，为君王研习驾驭之术是其本质，这与宦门并无太大差别，你接手儒门之后，却要把这积弊端正过来，

儒星和梁振轩的关系倒能想得清楚，可至于梁振轩如何篡夺了苍龙之位，这件事，我就想不明白了。”

薛运想不明白？

这还用想么？

这事情不是薛运亲历的么？

“大宣与大乾交接之际，诸神曾对凡间出手，我曾听闻此举触怒了兄长，引发了神战，苍龙真神难道不是在神战之中手受伤的么？”

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