第81章第2页_【更52】混在三国当武将作者：放鸽子_三国志虞临的

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第81章（第2页）

1. 戛（jiá）玉敲冰：敲打玉石和冰块，形容声音清脆悦耳。

2. 亦志在献替，然局势如此，并不被所用

《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》“时，政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辩，通见政体，既成而奏之。”

3. 民富而教之：治理国家的基础是让百姓拥有充足的物质生活。只有百姓丰衣足食，社会才能稳定，这是治国的第一步。在百姓富裕之后，需通过教育引导民众遵守礼仪、道德规范（“教之”），提升社会文明程度。

出自《论语·子路》：“子路问政。子曰：“先之劳之。 ”请益。曰：“无倦。”子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”

4.国以民为本，民以谷为命

语出《四民月令》的作者崔寔（shí）

5.噀玉喷珠（xùn yù pēn zhū）：喷出美玉、散落珍珠，常用来形容人说话时声音清脆悦耳、言辞优美精妙，如同珠玉落地般动听。也可比喻诗文优美或口才出众，言辞如珠玉般华丽流畅。

6.“君者，舟也；庶人者，水也” 出自《荀子·王制》

7.更衣=上厕所

举例《三国志·魏志十二·崔毛徐何邢鲍司马传》“时太子未定，而临淄侯植有宠。玠密谏曰：“近者袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国。废立大事，非所宜闻。” 后群僚会，玠起更衣”

8. 组玉佩：

“早期的玉器不仅是宗教仪典中的礼器，充当天人沟通的媒介，也是代表着“君子如玉”的高级饰品。按照佩挂的方式，佩玉可以分为玉珮和大珮两类，单件的为玉珮，数件一起成串使用的为大珮。冕服上所用的佩玉就属于大珮。既然是一串玉饰，丝织物制成的柔软飘逸的大带肯定承受不住佩玉的重量，因此佩玉就和其他佩件一起系在冕服的革带上。

在佩玉者身体有动作的时候，串编在组玉珮上的玉块就会相互碰撞，发出“将将”之声。周代的贵族们标榜步态，流行身份越高，步子越小，行走越缓慢，这样才显出气度俨然。而所戴佩玉就意在“节步”，只有佩戴者行有节度，才能使佩玉相撞发出的声音清越动听，为其容貌、礼仪增色”《历史的衣橱：中国古代服饰撷英》作者顾凡颍北京日报出版社 p46

第32章第32章

落荒而逃？

虞临听荀衍这么说, 只觉得莫名其妙。

据他观察，在他进行阐述时，荀悦听得非常认真仔细。

除表情有些变动外, 全程几乎不发一言，只做过一两句简单解释。

虞临一向认为，不言即为默认。

他微微凝眉，感觉很是冤枉。

在斟酌了一下后，他先是看了神色温和的荀彧一眼，才语带克制地反驳：“此中应有误会。荀公贤良方正，不吝予以指教, 我感激涕零。后荀公因急务而出，至今未归……在此之前，荀公同我交谈甚欢，何谈行冒犯之举？”

他以为, 荀悦最初的匆忙离去，多半是为了更衣如厕。

至于为什么突然心情变得不好, 又为什么对亲人都感到难以启齿？

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