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第5章 吴承恩论民族（第3页）

《左传·定公十年》孔颖达疏称：“中国有礼之大故称夏，有服章之美故称华。”

《左传·僖公二十一年》：“以服事诸夏”；

《左传·襄公二十六年》：“楚失华夏”；

《左传·定公十年》：“商不谋夏，夷不乱华。”

这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。

拥有过目不忘的本事就是强。

吴承恩：“先秦之前，称“华夏”、“诸夏”、“中国”。”

“这应该是刚开始的模样了吧。”

吴承恩正在论证中，为新大明的民族理念添砖加瓦。

说实话现在新大明的民族概念并不清晰，思想有些混乱。

可能也是朱训樘误导的原因。

在报纸上，有时候称呼华夏族，也有时候自称诸夏子孙，汉族也提起来。

三个概念等同在一起。

但是，汉族是在诸夏之后才出现的。

如果坚称东洲大地上的土著是殷人后裔。

那殷人一辈子也成不了汉族，也根本同化不了。

毕竟，殷人来到这里的时候，汉族概念还没有出现。

吴承恩从先秦时代开始梳理，大脑急速运转，把以前自己背的书慢慢写了出来。

“隋唐时期，除了沿用“华夏”等称谓，以及使用“隋人”、“唐人”等称呼外，更多的还是用“汉”作为族称。”

“但是论血脉来说，隋唐好像不单是汉族人的隋唐。”

吴承恩感觉有些乱了，无法梳理出来。

尤其是大明开国皇帝太祖说的话。

在一篇祭文中。

如是表达。

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